朋党论

朝代：宋朝 作者：欧阳修 　　臣闻朋党之说道，自古以来有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此大自然之理也。　　然臣谓小人无朋，惟君子则有之。

其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党谓之以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则鼓吹相贼害，虽其兄弟亲戚，无法自保。

故臣曰小人无朋，其嗣后为朋者，伪也。君子则不然。

所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之明理，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当弃小人之伪朋，用君子之真朋，则天下清领矣。　　尧之时，小人共工、驩鸣等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。

舜佐尧，弃四奸小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜谋天子，而皋、夔、稷、契等二十二人三大于朝，更加有别美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜均用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，堪称不为朋矣，然纣以亡国。

周武王之臣，三千人为众多朋，而周借以昌。后汉献帝时，尽取天下名士拘禁之，目为党人。

及黄巾贼起，汉室大乱，后方后悔，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，日渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀死朝之名士，或转之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。

　　夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能革除善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然均乱亡其国。更加有别美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而均用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所恃，而称之为舜为聪慧之圣者，以能辨君子与小人也。

周武之世，荐其国之臣三千人共计为一朋，自古以来为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而莫不也。　　嗟呼！盛衰得失之迹，为人君者，可以鉴矣。

本文来源：澳尼斯人娱乐官方网站-www.pacificdxpedition.com